Как мог возникнуть порядок макромира из этого хаоса и беспорядка? Современные ученые отвечают, что этот кажущийся чудом подвиг сотворения из беспорядка должен рассматриваться в свете теории вероятности или «закона больших чисел». Однако этот «закон» не может быть объяснен физическими силами. Человеческий интеллект говорит: «Природный закон должен иметь определенную физическую основу». Он не должен. Это неверное предположение. Этот закон нельзя объяснить при помощи физических сил. Он висит, так сказать, в воздухе. Однако несложно увидеть суть с помощью нескольких примеров. Первые два примера являют собой классические случаи из книги Уоррена Уивера по теории вероятности. Первый: статистика Нью-Йоркского отдела здравоохранения показывает, что в 1955 году среднее количество укусов, полученных людьми от собак, составляло 75,3 в день. В 1956 году – 73,6; в 1957 году – 73,5; в 1958 году – 74,5; в 1959 году 72,4. Откуда знали собаки, когда им следует начинать кусать и когда остановиться?

Шива является одним из наиболее значительных и почитаемых богов Индуизма. Известно более тысячи его имен, раскрывающих многообразие его образов и функций.

В ведический период Шиву называют именем Рудра , «Рычащий».  Он носит шкуру и обитает в горах, его излюбленное оружие - лук и стрела, а также молния. Он обитатель гор - Гириша. Скитаясь по лесам, он является властелином лекарственных растений и Вдадыкой зверей - Пашупати. Он божественный целитель. Атхарва Веда провозглашает Рудру господином всех двуногих и четвероногих существ. Он быстрый и ловкий стрелок, и никто не может уклониться от него. Он тысячеглазый, то есть Всевидящий. Он везде - на земле, в воздухе, на небе, то есть Вездесущий.

На тамильском языке сохранился трактат по Шилпа шастре, первоначально составленный на санскрите Майяном, который, по преданию, был сыном Брахмы и архитектором богов. Книга посвящена восхвалению Шивы, и после обычных шлок во славу божества, обозначается потребность в Шил пане:«Храмы, города, морские порты, здания,
Водные резервуары и источники— всем им нужна рука Шилпана;
Как построить их рукой другого?
Это все равно, что совершить грех убийства».
В Атхарваведе (32, трактаты по шилпе) дается совершенное знание ведических мантр, при помощи которых в изображения божеств входят сами божества и озаряют их своим присутствием. Это — первое условие успешной работы Шилпана.

Трудно представить себе, что я есть все, я есть весь этот мир. Трудно понять, что я распространяюсь за пределы своего физического тела и являюсь воздухом, землей, всеми живыми существами, всем миром. В это как-то не верится. У нас есть центр, который мы называем "я", и вокруг этого центра есть определенный ограниченный радиус, в пределах которого мы чувствуем себя собой. А за пределами этого радиуса уже не-я, окружающий мир. Так мы обычно видим себя в этом мире. Поэтому, когда говорят, "я есть этот мир", то это звучит как абстракция.

Обычно после общения с Атмататтвой я составляю статьи на основе этих бесед. На этот раз лишь немного подретушировала и решила оставить как есть, в виде прямой речи, просто вопросы и ответы. Мы разговаривали по скайпу, и у него не было микрофона, так что я говорила, а он писал в ответ. Вначале он рассказал, как в юности в результате особой тантрической садханы, выполняемой на шмашане, вспомнил все свои предыдущие воплощения и свое изначальное положение в материальном мире. Затем Атмататтва отметил, что, конечно, это не было действительно окончательной самореализацией в смысле постижения своей высшей природы, но по сравнению с грубым физическим отождествлением все же эти отождествления были на порядок выше. Далее привожу наш диалог.

Мы уже начали разбирать в статье "Все случается потому что должно было случиться"  вопрос причины события. Правда заключается в том, что нет вообще никакой причины того, что что-то произошло, кроме кажущейся причины в сознании. То, что является кажущейся причиной чего-либо, никогда не может быть ничем кроме того, что находится в сознании.