- Дневник просветленного
- Адвайта Веданта: конец концепций
- Адвайта Веданта: постоянство и изменчивость
- Бороться за счастье?
- Внимание, воображение и реальность
- Все случается потому что должно было случиться
- Говорят, без дикши нет мокши
- Движение в дуальности
- Естество это прекращение всякого поиска
- Картинки и образы в уме
- Личность есть результат невнимания
- Любая причина - это концепция в уме
- Невнимание и внимание
- Почему и когда ум должен молчать?
- Почему продолжаю писать?
- Почему ум болтает?
- Промежуток, когда вы никто
- Реагировать или действовавать, является ли субьект обьектом?
- Феноменальная реальность и ноумен
- Что такое комфорт?
- Я и мое
- Философия самоосознания
- Путь к себе
- Взламывая Бессознательное
- Идеал, искренносоть и простота
- Музыка жизни. Философия гармонии
- Николай Рерих о культуре и цивилизации
- О медитации и о жизни
- О радости и удовольствии
- О счастье
- Побег от одиночества к просветлению
- Поиск Гуру – что это? Кого ищут?
- Поиск иллюзорной безопасности или внутренняя революция
- Просветление Экхарта Толле
- Религия vs духовность
- Роль Гуру в духовной жизни
- Самореализация Раманы Махарши
- Шраддха: вера, рожденная из понимания
- Экзотерическая и эзотерическая стороны религии
- Комментарии к жизни
- Гуру – необходимость или нет - не суть
- Можно ли через молитву войти в контакт с Богом?
- Путь к себе
- Индуизм
- Божества индуизма
- 15 Нитья
- Андал
- Бала Трипурасундари
- Ганеша
- Даша-Махавидья
- Дварапалы, привратники богов
- Конфликт между Дакшей и Шивой: символизм древней легенды
- Лалита Трипурасундари
- Легенды о Шиве
- Махалакшми
- Натараджа
- Шива
- Ганапати, повелитель ганов
- Живопись. Радха и Кришна - два тела, одна душа
- Имена Кришны
- Кришна: мистерия грозового облака
- Муруган, Картикейа, Сканда, Кумара
- Религиозные практики, обряды и праздники
- Священные тексты индуизма
- Философские системы индуизма
- Божества индуизма
- Йога
- Тантра
- Эзотерика
- Чат
- Галерея
- Блоги
- Форум
Гуру – необходимость или нет - не суть
Опубликовано Rohini в Сб, 09/01/2010 - 21:57
Published in
Необходим гуру или нет – это не столь важно; проблема в том, почему мы хотим гуру, почему мы ищем гуру. В этом проблема, не так ли?
Если мы сможем понять это, затем мы узнаем, может ли истина быть передана другому. Почему нам нужен гуру, учитель, лидер, ориентир? Очевидно, вы скажете: «я нуждаюсь в нем, потому что я сбит с толку, я не знаю что делать, и я ищу истину».
Давайте не будем вводить себя в заблуждение насчет этого. Вы не знаете, что есть истина; следовательно, вы идете к учителю, прося его научить вас тому, что есть истина. Вы хотите, чтобы кто-то помог вам, вывел вас из вашего замешательства; вы несчастны, и вы хотите быть счастливыми; вы неудовлетворены и хотите быть удовлетворенными. Таким образом, вы выбираете гуру для своего удовлетворения.
Значит, вопрос не в том, необходим ли нам гуру, а почему мы хотим его? Мы хотим, чтобы кто-то протянул нам руку утешения, - это то, чего мы хотим. Мы не хотим истину, потому что истина может быть в высшей степени нарушающей наше спокойствие. В действительности мы не хотим понять, что есть истина; поэтому мы идем к какому-нибудь гуру, чтобы он дал нам удовлетворение, которого мы желаем, и так как мы сбиты с толку, очевидно, что мы выбираем и некоторого гуру или лидера, который также сбит с толку. Когда мы выбираем гуру ихсодя из нашего смятения, этот гуру должен также быть в смятении, сбит с толку, а иначе мы не могли бы выбрать его.
Понять себя – это суть, это главное, и гуру, достойный этого имени, очевидно должен сказать вам это. Но для большинства из нас это скучное дело; мы хотим быстрого утешения, панацею, поэтому мы обращаемся к гуру, который даст нам пилюлю удовлетворения. Мы ищем не истину, а комфорт, и человек, который дает нам комфорт, порабощает нас.
Может ли истина быть передана другому? Я могу вам дать некоторое описание чего-либо, что уже завершено, что уже в прошлом, а поэтому нереально; я могу рассказать вам о прошлом, и мы можем общаться друг с другом на вербальном уровне о чем-либо, что не переживаем в данный момент. Описание – оно всегда из прошлого, не настоящее, следовательно, настоящее не может быть описано, а реальность – это только настоящее.
Значит, когда вы идете к другому, чтобы услышать от него, что есть истина, он может рассказать вам только лишь об опыте, который завершен, а опыт, который завершен, - не есть истина, это просто знание. Знание не есть мудрость; возможно описание на вербальном уровне знания и фактов, но описать что-либо, что находится в постоянном движении, невозможно. То, что описано, не есть истина. Истина должна быть переживаема каждое мгновение, и если вы встречаете сегодняшний день с мерками вчерашнего, вы не поймете истину.
Поэтому гуру – это не существенно. Наоборот, гуру – это помеха, преграда. Самоосознание – это начало мудрости. Никакой гуру не может вам дать самоосознания; а без самоосознания, что бы вы ни делали, каким бы образом вы ни действовали, за каким бы лидером и какому бы социальному или религиозному шаблону вы ни следовали, - вы создадите только дополнительные страдания. Но когда посредством самоосознания ум освобожден от помех и ограничений, истина проявляется.
Понять себя – это суть, это главное, и гуру, достойный этого имени, очевидно должен сказать вам это. Но для большинства из нас это скучное дело; мы хотим быстрого утешения, панацею, поэтому мы обращаемся к гуру, который даст нам пилюлю удовлетворения. Мы ищем не истину, а комфорт, и человек, который дает нам комфорт, порабощает нас.
Может ли истина быть передана другому? Я могу вам дать некоторое описание чего-либо, что уже завершено, что уже в прошлом, а поэтому нереально; я могу рассказать вам о прошлом, и мы можем общаться друг с другом на вербальном уровне о чем-либо, что не переживаем в данный момент. Описание – оно всегда из прошлого, не настоящее, следовательно, настоящее не может быть описано, а реальность – это только настоящее.
Значит, когда вы идете к другому, чтобы услышать от него, что есть истина, он может рассказать вам только лишь об опыте, который завершен, а опыт, который завершен, - не есть истина, это просто знание. Знание не есть мудрость; возможно описание на вербальном уровне знания и фактов, но описать что-либо, что находится в постоянном движении, невозможно. То, что описано, не есть истина. Истина должна быть переживаема каждое мгновение, и если вы встречаете сегодняшний день с мерками вчерашнего, вы не поймете истину.
Поэтому гуру – это не существенно. Наоборот, гуру – это помеха, преграда. Самоосознание – это начало мудрости. Никакой гуру не может вам дать самоосознания; а без самоосознания, что бы вы ни делали, каким бы образом вы ни действовали, за каким бы лидером и какому бы социальному или религиозному шаблону вы ни следовали, - вы создадите только дополнительные страдания. Но когда посредством самоосознания ум освобожден от помех и ограничений, истина проявляется.
Популярное содержимое
- Джидду Кришнамурти (3,830)
- Шривидья (3,282)
- Любая причина - это концепция в уме (3,229)
- Атмататтва Дас (3,204)
- Восемь пьяных бессмертных. Введение (3,160)
- Махашиваратри врата (3,107)
- Ошо. Бога нет, но я нашел нечто гораздо более важное (2,994)
- Индийский театр: репетиция перед выступлением (2,961)
- Картинки и образы в уме (2,574)
- Идеал, искренносоть и простота (2,045)


Чтобы учиться.
Я вспомнила про отрывок из Бхакти-виласы, там написано, что гуру например не должен иметь физических болезней, а Рупа Госвами пишет в первом тексте Упадешамриты о полном контроле чувств, тела. речи, ума.
Долгое время я как бы отбивалась от этих описаний мыслью, что как материальное тело может вообще не болеть и как можно проверить насколько человек контролирует себя?
А сегодня до меня дошло, что совершенному знанию призывают учиться у совершенной личности.
Просто учиться. Учитель нужен, чтобы учить=давать информацию+показывать как ее применять
А сегодня до меня дошло, что
Да, в общем-то так и есть. Не стоит из своей головы делать помойку и позволять кому попало манипулировать своим сознанием. Мы же себя не на помойке нашли, чтобы вот так не ценить свою жизнь. Прежде чем кому-то всецело довериться, необходимо его как следует проверить что называется "на вшивость". В даосизме, я слышала, вообще прикольные проверки бывают - ученик может влепить учителю оплеуху по лицу, просто чтобы проверить, как тот умеет контролировать свой гнев и прочие чувства. Всех бы так попроверять, - количество желающих стать гуру резко сократилось бы :) .
О улитка, ползущая на вершину Фудзи, не торопись. На вершине Фудзи улиток полно и так...
все мы любим обманывать и
все мы любим обманывать и любим быть обманутыми...
Отправить комментарий