Дневник просветленного

Атману по барабану твои и мои мысли


В личной переписке в одном из писем я прочитал: "атману по баранану твои и мои мысли". Ответ может быть таков: "И да и нет". Потому что "Я есть атман". По большому счету атман - это концепция, поэтому атману, конечно, по барабану, так как это концепция. С другой стороны я есть осознание, или присутствие. А присутствию в каком-то смысле по барабану все что появляется и исчезает, но с другой стороны все, что появляется, неотлично от присутствия, оно и есть само присутствие или отклик присутствия или модифицированное присутствиe.

Феноменальная реальность и ноумен


Все, что появляется, обязательно исчезает. Все видимое — это иллюзия. Каким образом это можно понять? Все, что вы видите и все, о чем вы думаете на основе увиденного, — это задержка в восприятии. Живая реальность всегда на шаг впереди. А вы видите лишь ее фантом. Вы смотрите и видите то, что уже произошло. Вы подумали о чем-то, — это то, что уже произошло. В настоящем нет места мысли. Поэтому мысль придумывает прошлое и будущее. Но ни прошлого ни будущего нет. Это все искажения ума. Ограниченный фрагмент реальности выхватывается мыслью, искажается и преподносится как реальное.

Адвайта Веданта: конец концепций


Веданта (переводится как «завершение Вед», «сущность Вед» или «кульминация знания») – это одна из шести главных даршан (философский школ) индуизма. Слово «Веданта» также означает конец концепций. Философия Веданты рассматривает фундаментальные вопросы самоосознания личности. Существует множество вариантов толкования Веданта-сутр. Особого внимания заслуживает Адвайта Веданта, которая последовательно подводит к тому, что существует лишь одно Сознание, и что между индивидуальной душой (Атманом) и Абсолютом (Брахманом) нет никакой разницы; они едины и тождественны. Я хочу поделиться здесь своим личным пониманием сущности Адвайта Веданты.

Говорят, без дикши нет мокши


Дикша – это игра между знающим и незнающим, дающим и получающим. Освобождение – это концепция. Кришна Удхаве ясно объяснил, что нет того, кто должен освобождаться. Хатха-йога учит как спокойно и свободно сидеть, пранаяма учит свободно дышать, карма-йога учит освобождаться от «деятеля», который стремится к фиктивным плодам, которые находятся только в его уме, в уме «деятеля». Патанджали утверждает, что цель йоги – блокировать импринты.

Любая причина - это концепция в уме


Мы уже начали разбирать в статье "Все случается потому что должно было случиться"  вопрос причины события. Правда заключается в том, что нет вообще никакой причины того, что что-то произошло, кроме кажущейся причины в сознании. То, что является кажущейся причиной чего-либо, никогда не может быть ничем кроме того, что находится в сознании. Без нас как сознания "Я есть" любая причина бессмысленна и, сама по себе не существующая, она переживается как концепция в сознании.

Все случается потому что должно было случиться


Это иногда довольное трудное для понимания утверждение. Давайте разберемся с этим. Некоторые люди утверждают, что стоит им задумать нечто, как это осуществляется. Так утверждают обычно йоги, которые мыслят себя личностями или люди, занимающиеся манипулированием умами. Они утверждают, что стоит им задумать нечто, как все сотрудничают с ними. Портной задумал сшить им брюки, повар решил сделать им обед, все вещи которые находятся в их квартирах, как они считают, появились совершенно без участия ума других людей, просто потому что они задумали это.

Как это началось?


Не помню точно как началось. Но помню пришла мысль: «могу не думать.»
Но если начну практиковать, то сделаю из этого проблему. Поэтому решил
пусть идет своим чередом. Практика неизбежно приводит к образованию
«практикующего». Откуда же будет молчание?

Откуда же взялась эта уверенность что можно не думать? Или нет никакой уверенности?

Кто ищет счастья и умиротворения?


Некоторым людям может показаться трудным находиться в умиротворении и спокойствии. В действительности наша природа полна спокойствия и умиротворения. Если мы спокойны, то возникает вопрос: кто же неспокоен? На самом деле, если внимательно посмотреть, то становится ясно, что нам только кажется, что кто-то неспокоен.

Цель духовного исследования


К чему приводит духовный поиск? Цель духовного исследования заключается в открытии того, что является реальным и в решении проблемы страдания, поиска и сомнений. Решение этой проблемы достигается посредством понимания нашей действительной природы. Коротко говоря, цель духовного исследования – самоосознание.

Адвайта Веданта: постоянство и изменчивость


В статьях «Адвайта Веданта: конец концепций» и «Феноменальная реальность и ноумен» мы коснулись разницы между проявленным внешним миром, познаваемым умом, и состоянием присутствия, состояния «я есть», которое никак не постигается умом. Для того чтобы подобные утверждения не казались пустой абстрактной демагогией, попытаюсь сформулировать это иначе.
Давайте договоримся о терминах. То, что не изменяется, ни на что не делится, ни с чем не сравнивается, никуда не движется, ни к чему не стремится, ту вечную, совершенную в своей полноте природу, о которой говорит Кришна Арджуне, я называю простым понятным русским словом «постоянство». Вы можете называть это как-то иначе – Абсолют, Брахман, Высшее Сознание, Высшая Реальность, Истина и тп. От игры слов суть не меняется. Здесь я подчеркиваю аспект вечности, незыблемости и неизменности, поэтому выбрал слово «постоянство».
Мы одновременно являемся и постоянством (вечная, неизменная, бессмертная, неделимая природа) и непостоянством (временное, изменчивое, наносное). Живя в материальном теле в материальном мире, большинство отождествляют себя с непостоянными, изменчивыми формами. Эти непостоянные вещи, как утверждает санкхья, - пять элементов, три гуны, ум, разум, ложное эго.
Syndicate content