Тантра

Космогенезис: Шри Янтра


Одним из наиболее ранних уцелевших экземпляров Шри янтры является хранящийся в религиозном институте Шрингари Матха, основанном философом Шанкарой в VIII в. н.э., хотя ее образность относится к гораздо более ранне­му периоду. Гимн, относящийся к Атхарваведе (1200 г. до н.э.) содержит описание фигуры, основанной, подобно Шри янтре, на десяти геометрических перестановках.

Янтра: жилище богов


Форма - Функция - Энергия

Янтры представляют собой соединение трех принци­пов: формы (Акрити - рупа), функции (Крия - рупа) и энер­гии (Шакти - рупа).
 

Считается, что янтры предназначены в первую очередь для раскрытия внутренней основы форм и образов, изоби­лующих во вселенной. Точно так, как в независимости от внешнего вида, внутреннюю основу материальных предме­тов составляют атомы, каждый «формальный» аспект мира может быть выражен в виде янтры. Как ученый основывает окончательную картину мира на простых атомарных струк­турах, в которых центральные формы предстают гармони­зирующим «целым», так и индийские шилпи - йогины (ис­полнители ритуала) пытаются идентифицировать внутрен­нюю структуру вселенной с помощью концентрации на пе­стрых картинках мира через йогическое видение и приведение к простым формам. Янтра, таким образом, может рас­сматриваться как конечное уравнивание форм проявления энергии мира. Эти простые формы используются для ука зания истинной природы космоса, как абстрагированные от конкретного.

Янтра как архетипическая целостность


Современный человек, не знакомый с древними риту­алами, спонтанно рисует или воображает мандалообразные и янтрообразные композиции, когда он достигает состояния взаиморастворения враждующих сил в своей душе. Исследования К.Г. Юнга показали, что такие символы не «искусственны», а естественны, первичны, происходят из внут­ренних источников. Они появляются из универсальных че­ловеческих потребностей и воплощают «вневременные» универсальные принципы языка архетипов, который физически и духовно неотделим от жизни. Это очевидно, если принять во внимание впечатляющую частоту, с которой схо­жие архетипические формы появляются в различных миро­вых культурах. Мандалообразные формы, например, можно найти в образцах шаманского искусства, в живописи на песке индейцев Навахо, в кельтских мотивах и в формах танцев суфийского ордена. Следовательно, янтры - не просто ре­лигиозные знаки определенного культа. Они представляют собой объективные формы выражения. Янтры - первичные «отпечатки» сознания - «формы мышления», для которых не существует межкультурных барьеров и которые являются наследием всего человечества.

Мантра: священный звук


От янтр неотделимы тонкие вибрации, которые помога­ют усилить их мощность. Звуковые элементы часто представлены буквами, вписанными в янтру. Всем янтрам соответствуют особые сочетания букв санскритского алфавита. Внутреннюю динамику янтры нельзя понять отдельно от системы звуковой динамики, поскольку звук и рисунок объединяются, образуя «совершенное определение божества». Комплекс янтра-мантра - это уравнение, которое объединяет эфир (акаша), проявляющийся в его микроструктуре как формы и вибрации, которые можно свести, в их окончательном виде, к произносимому и затем к написанному слову.

Звуковая комбинация состоит из санскритских букв, простые мантры состоят из первичных слогов - Крим, Хрим, Шрим, Аим, - а более сложные мантры состоят из сочетаний таких слогов. Почти все янтры содержат некоторые формы мантр, простые или сложные, надписанные на них. В центр янтр обычно вписан наиболее важный слог соответствующей мантры, в то время, как другие буквы, составляющие мантру, располагаются в пространствах, образуемых взаимопересечением линий, на лепестках лотоса, или по кругу, или по внешней линии квадрата (бхупура). Важные янтры могут содержать все гласные и согласные буквы санскритского алфавита, в то время как на других могут быть написаны целые мантрические рифмованные строчки, соответствующие божеству, которому посвящена янтра.

Церемония Пранапратиштха


Точно так же как садхака ритуально трансформируется посредством обряда посвящения, и янтра должна пре­терпеть полную трансформацию, для того чтобы быть при­емлемой для ритуала. Одним из наиболее важных обрядов является вселение жизненной силы (прана) в геометричес­кие фигуры янтры. Этот обряд называется пранапратиштха. Целью его является побудить духовный мир, лежащий в основе мифа и иконографии, к «нисхождению» в янтру, так, чтобы она стала сияющим символом и преемником косми­ческих сил (шакти-рупа) и сознания (чайтанья), трансфор­мирующимся в архетипическое пространство, которое в мире явлений выглядит как простой рисунок.

Перемещение силы от садхака к янтре меняет природу диаграммы. Сакрализация профанного пространства воз­вышает садхаку к принятию внутренней энергии богоявле­ния, так, что янтра становится мощным средством взаимо­действия между садхакой и космосом.

Шакти: принцип энергии


Более полное понимание философских основ янтры должно начинаться с осознания тантрической концепции Шакти. Шакти является мощной энергией, присущей вселенной. Все, что движется и дышит это проявление Шакти, обладающее ее сознанием, энергией и жизненным движе­нием. Шакти - это творящая тайна, которая в каждом слу­чае и в каждой области проявляется по-разному. Для фи­зика Шакти воплощает внутренне присущую материи дви­жущую силу; для психолога Шакти проявляет себя посред­ством внешних стимулов, воздействующих на сознание; ми­стик будет считать Шакти воплощением духовного опыта переживания единства. Само здание современной науки может рассматриваться в соотношении с понятием Шакти, материи энергии, звука, - всего, что изучается современной наукой, всего, что выступает как проявление изначальной энергии. Все в жизни обладает! потенциалом к тому, чтобы превращаться, быть, становиться, расширять свою природу и произрастать - все является Шакти.<--break->Для Тантры Шакти является одновременно имманентной и трансцендентной. Если бы в природе был возможен синтез всех кинетических и потенциальных энергий, все равно существовал бы неистощимый и неявленный источник энер­гии. Именно поэтому Шакти рассматривается, как творящая, сохраняющая и поглощающая каждый аспект жизни и каж­дую сторону существования. Хотя в санскрите слово «Шак­ти» женского рода, понятие относится к космическому прин­ципу, который содержит окончательное объяснение по от­ношению к родовой принадлежности. Шакти, как утвержда­ет Махакала Самхита, не «является ни женским, ни мужским, ни средним. Это непостижимое сознанием, неизмеримая энергия, бытие всего сущего, лишенная двойственности, до­стижимая в прозрении».

Syndicate content