Индуизм

Легенды Маха Шиваратри


Сказание о Шива Лингаме

Сказание о Шива Линге, или Лингодбхавамурти, тесно связана с Махашиваратри. В легенде рассказывается история о тщетных попытках Брахмы и Вишну обнаружить Аади (начало) и Антха (конец) Господа Шивы. Эта легенда таким образом доказывает превосходство Господа Махадева над другими индуистскими Богами и объясняет, почему лингам считается одним из наиболее значимых символов совершенства в индуизме. История базируется на трех Пуранах (Курма Пурана, Ваю Пурана и Шива Пурана).

Легенда

В соответствии с Пуранами, однажды двое богов из индуистской Божественной Троицы, Брахма и Вишну, сражались друг с другом, чтобы доказать свою доблесть. Другие боги пришли в ужас от размаха их битвы, и попросили Шиву вмешаться. Чтобы позволить им осознать тщетность их борьбы, Господь Шива принял форму пылающего Лингами между Брахмой и Вишну и бросил вызов им обоим, попросив их измерить гигантский Лингам (фаллический символ Господа Шивы).

Охваченный благоговейным страхом перед его размерами, Брахма и Вишну решили, что каждый из них найдет один край, чтобы выяснить превосходство одного над другим. Брахма принял форму лебедя и полетел вверх, в то время как Господь Вишну принял форму Варахи – вепря, - и отправился под землю, к нижним мирам. Оба искали на протяжении тысяч миль, но никто из них не смог найти конец.

На своем пути вверх Брахма подошел к цветку Кетаки. Обессиленный и пребывая в замешательстве после своих усилий обнаружить верхний конец огненной колонны, Брахма заручился согласием с Кетаки соврать о том, что он увидел вершину колонны там, где как раз в то время находился этот цветок. В сопровождении своего сообщника, Брахма предстал перед Вишну и заявил, что он в самом деле нашел начало космической колонны.

В этот момент центральная часть колонны раскрылась, и Шива проявился во всем своем великолепии. Испытывая благоговейный страх, оба, - Брахма и Вишну, - склонились перед Шивой, признавая его превосходство. Шива объяснил им, что оба они произошли из него самого, а затем разделились на три различных аспекта божественности.

Однако, Шива рассердился на Брахму из-за его ложного заявления. Господь проклял Брахму, чтобы никто никогда не молился ему. (Эта легенда объясняет, почему в Индии так мало храмов Брахмы). Господь Шива также наказал цветок Кетаки за лживые свидетельства и запретил предлагать богам ее цветы во время поклонения.

Так как это произошло на четырнадцатый день темной половины месяца Пхалгуна, когда Шива впервые проявился в форме Лингами, этот день является очень благоприятным, и он празднуется как Махашиваратри, - великая ночь Шивы. Чтобы отметить это событие, преданные Господа Шивы постятся, бодрствуют и возносят свои молитвы Господу в течение всего дня и ночи. Пураны гласят, что поклонение Шиве на Шиваратри дарует человеку счастье и процветание. Этот день очень благоприятен для духовной практики, так как в такие особые дни любые усилия в садхане приносят в сотни раз больший эффект, чем в обычные дни.

Свадьба Шивы и Шакти

Даттатрейя Стотрам


Индуисты поклоняются Даттатрейе, Богу в форме соединения великой Тринити, состоящей из Брахмы, Вишну и Шивы. Он принял эту форму благодаря Анасуе, жены мудреца Атри. Одна легенда гласит, что Нарада отравил умы Сарасвати, Лакшми и Парвати, и сказал им, что Анасуя намного более великая, чем они. Разгневанные этим, они отправили своих мужей к Анасуе, которые пришли и попросили ее дать им подаяние в обнаженном виде. Анасуя превратила их в младенцев, и соединила их в одного. Этот был Господь Даттатрейя. Другая история гласит, что Тринити были вынуждены обратиться к Анасуе, чтобы спасти мир от проклятья Налаяни. Она сделала это, но попросила их стать своими детьми. Эти дети были Даттатрейя (Вишну), Дурваса (Шива) и Чандра (Брахма). Однажды в спешке, когда все эти дети плакали хором, она взяла их всех вместе и превратила в одного. Среди индуистов есть небольшая секта, называемая датта-патхи в Карнатаке и в Махараштре, которые поклоняются только лишь Гоподу Даттатрейе. Он изображается как медитирующий, и его окружают четыре Веды в виде собак, сопровождающих его, и корова.

Махашиваратри врата


Махашиваратри врата:

как поститься на Маха Шиваратри

В этот день, в Великую Ночь Шивы, преданные бодрствуют на протяжении всей ночи, вознося молитвы Господу Шиве. Они предлагают Господу особую пищу, приготовленную из овощей и фруктов этого сезона, корнеплодов и кокосов. Особые празднования проводятся в нескольких главных храмах Шивы в Варанаси, Калахасти (Андхра Прадеш) и в Чидамбарам (Тамилнаду).

Это важный день для преданных Шивы, которые бодрствуют всю ночь напролет, посвящая все время молитвам Ему. Во всех главных центрах поклонения Шиве Шиваратри, также называемая Маха Шиваратри, - это великое событие. Начиная с самого раннего утра, храмы Шивы заполнены преданными, которые приходят, чтобы поучаствовать в поклонении Шивалинге.

В течение всего дня преданные воздерживаются от приема пищи, и прерывают свой пост только на утро следующего дня, после полуночного поклонения. Этот день считается особенно благоприятным для женщин. Замужние женщины молятся о благополучии своих мужей и детей, а незамужние девушки молятся о таком же муже как сам Шива, которого считают идеальным мужем.

Гимны, прославляющие Господа Шиву, поют с большим энтузиазмом и преданностью. Люди повторяют Панчакшара Мантру, - Ом Намах Шивая. Существует поверье, что тот, кто произносит имя Шивы во время Маха Шиваратри с должной преданностью, становится освобожденным от всех грехов и достигает обители Шивы. Он освобожден от цикла рождений и смертей. Множество паломников стекается в храмы Шивы.

Шива – Бог-отшельник, и Маха Шиваратри очень популярна среди аскетов. Тхандай, напиток, приготовленный с коноплей, миндалем и молоком, выпивается верующими в больших количествах. Так принято, потому что считается, что конопля очень дорога Шиве. В Пуранах содержится много историй и легенд, описывающих происхождение этого праздника.

Натараджа


Автор: Шив Анураг

Натарджа - это Царь Танца, Шива исполняющий экстатический и самозабвенный танец Тандава. Шайва Агамы раскрывают нам 108 позиций этого танца, во всех них присутствует только Шива.

Чтобы понять концепцию и смысл, которые открывает нам Натараджа, нам надо также принять и смысл танца. Как и йога, танец побуждает нас к трансу, экстазу и божественным переживаниям.

В Индии, танец всегда шел руку об руку с йогой, медитацией, вратами, поклонением и т.д. В данном случае Шива - это Изначальный Йог, Бог богов и Мастер Танца.

Ратха-Ятра в Париже


В воскресенье 5 июля в Париже была Ратха-Ятра.

Начало праздника было на площади возле фонтанов у метро Сталинград. Пока колесницу подготавливали и украшали, на сцене выступили организаторы мероприятия. Похоже, это было в рамках фестиваля культур в Европе, как некоторый экзотический национальный индийский праздник. Проповеди и рекламы ИСККОН не было – ни со сцены, ни в процессе шествия. Только в конце, на площади можно было увидеть несколько палаток, в которых продавали книги Прабхупады и других авторов ИСККОН. Создалось впечатление, что ИСККОН там был представлен только в виде пуджари на колеснице, двоих санньяси и небольшой группы преданных. Остальная публика была не ИСККОНовская (судя по отсутствию кантхи-мал и тилак) индийская, плюс разные прохожие и зрители. Организация шествия была слабенькой, на троечку. Почти всю дорогу киртан слышно было только вблизи от поющих, потому что они пели без микрофона. Временами они все-таки пели с громкоговорителем, но почему-то редко и нестройно. «Танцующих белых слонов», как своих учеников называл Прабхупада, экстатических киртанов, драйва и плясок не было. ИСККОНовцы пели и танцевали как-то неуверенно, вяло. Как будто бы их заставили. Индусы тусовались несколько впереди шествия, отдельными группами; они неплохо зажигали по-своему – пели какие-то свои народные песни, веселились и плясали. Тянули колесницу тоже немногие, там были коротенькие канаты, чисто как символ, для видимости, ну и роль руля играли, чтобы поворачивать, а на самом деле, в колеснице был мотор, и она ехала практически сама.

Айаппан или Харихарапутран


1
 
 Автор: Шива Анураг
 
Swamiye Saranam Ayyappa !

Индуистские святыни, обычно располагаются около речных, морских берегов или вершин гор, чтобы помочь паломникам медитировать и чувствовать гармонию.
Святыня холма Сабаримала и его Божества Бхагавана Аййаппана, является несравненной в индийской религии и специфической для штата Керала. Это лес и место пребывания Господа Аййаппана( западные гхаты Индии).

Господь Аййаппаан-это символ религиозного единства и гармонии. Будучи рожденным, от Мохини(женская ипостась Бхагавана Вишну) и Бхагавана Шивы, Он также известен, как Бхутханатха, Дхармасашта, Харихаран, Аййанар и Маниканта.
Есть несколько храмов, посвященных Господу Аййаппану на всем протяжении Индии. Среди них важные храмы на западе Индии, а именно:
Кулатупула(здесь Шри Аййаппан ребенок),Арййанкаву(здесь Бхагаван юноша), Ачанковиль(здесь Бхагаван представлен, как супруг Пурны и Пушкалы), Сабарамила(здесь Он-йог, медитирующий на благо всех существ).

Сабарамила(горы Сабари-возвышаются на 3000 футов над уровнем моря), это большой и любимый народом храм, существующий в Керале. Паломничество в этот храм, символизирует путешествие на Небеса. Поездка паломника в этот храм трудна. Паломники соблюдают строгие аскезы, носят четки из Рудракши и Туласи на шее, пробираются сквозь лес, чтоб достичь храма. Чувство восхищения и духовного возвышения, которые получают паломники во время даршана(лицезрения Божества), очень сильны и могущественны. Обаяние храма настолько велико, что любой приверженец паломничества, прейдя один раз в этот храм, будет посещать этот храм каждый год, в поисках духовного утешения.
Храм Сабарамила, открыт для всех, независимо от касты, социального положения, религии или национальности. Паломники соблюдают пост в течение 41 дня, чтобы очистить ум. Они совершают абхишеку(ритуальное возлияние, символизирующие возлияния чувств к Богу) для Господа Аййаппана, возливая гхи смешанное с маслом кокоса. Храм открыт только для мужчин и женщин после 50 лет(исключение для девочек до 10 лет), Это связано с тем, что Аййаппан-это целомудренный йог, в Сабаримала. Мужчин паломников называют Аййаппан, а женщин Маликаппурам. Паломничество открыто только в период специального времени в году, с середины ноября по середину января, и каждые пятый день, по малайаламскому лунному календарю.

Вот краткая история о Бхагаване Аййаппане (Харихарапутран).

Муруган, Картикейа, Сканда, Кумара


автор: Шива Анураг

Aruvamum uruvamaaki anaadiyai palavai onrai
Brahmanai ninra jotip pizhampador meniyaaki
Karunai koor mugangal aarum karamadu
Pannirandum konde
Oru tiru Murugan vandu aanku vudittanan vulakamuyya

Церемония Пранапратиштха


Точно так же как садхака ритуально трансформируется посредством обряда посвящения, и янтра должна пре­терпеть полную трансформацию, для того чтобы быть при­емлемой для ритуала. Одним из наиболее важных обрядов является вселение жизненной силы (прана) в геометричес­кие фигуры янтры. Этот обряд называется пранапратиштха. Целью его является побудить духовный мир, лежащий в основе мифа и иконографии, к «нисхождению» в янтру, так, чтобы она стала сияющим символом и преемником косми­ческих сил (шакти-рупа) и сознания (чайтанья), трансфор­мирующимся в архетипическое пространство, которое в мире явлений выглядит как простой рисунок.

Перемещение силы от садхака к янтре меняет природу диаграммы. Сакрализация профанного пространства воз­вышает садхаку к принятию внутренней энергии богоявле­ния, так, что янтра становится мощным средством взаимо­действия между садхакой и космосом.

Syndicate content